{"id":7098,"date":"2025-08-27T23:58:14","date_gmt":"2025-08-27T23:58:14","guid":{"rendered":"https:\/\/lavereda.com.mx\/?p=7098"},"modified":"2025-08-27T23:58:14","modified_gmt":"2025-08-27T23:58:14","slug":"la-gitana-que-eligio-ser-un-angel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavereda.com.mx\/index.php\/2025\/08\/27\/la-gitana-que-eligio-ser-un-angel\/","title":{"rendered":"La gitana que eligi\u00f3 ser un \u00e1ngel"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Rese\u00f1a del libro \u00abLa m\u00fasica de Florentina\u00bb de Arturo Meza<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En su libro <em>Vida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente<\/em>, R\u00e9gis Debray nos recuerda que:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abEl <em>symbolon<\/em>, de <em>symballein<\/em>, reunir, poner junto, acercar, significa en su origen una <em>tessera<\/em> de hospitalidad, un fragmento de copa o escudilla partido en dos y repartido entre hu\u00e9spedes que transmiten los trozos a sus hijos para que un d\u00eda puedan establecer las mismas relaciones de confianza juntando y ajustando los fragmentos. Era un signo de reconocimiento, destinado a reparar una separaci\u00f3n o salvar una distancia. El s\u00edmbolo es un objeto de convenci\u00f3n que tiene como raz\u00f3n de ser el acuerdo de los esp\u00edritus y la reuni\u00f3n de los objetos. M\u00e1s que una cosa, es una operaci\u00f3n y una ceremonia: no la del adi\u00f3s, sino la del reencuentro (entre viejos amigos que se han perdido de vista). Simb\u00f3lico y fraternal son sin\u00f3nimos: no se fraterniza sin tener algo que compartir, no se simboliza sin unir lo que era extra\u00f1o. En griego, el ant\u00f3nimo exacto del s\u00edmbolo es el diablo: el que separa. Dia-b\u00f3lico es todo lo que divide, sim-b\u00f3lico todo lo que acerca\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>A partir de este concepto, podr\u00edamos decir que la Argentina es un pa\u00eds diab\u00f3lico en el sentido etimol\u00f3gico de la palabra. Es una naci\u00f3n productora de grietas, de lo que hoy conocemos como polarizaci\u00f3n: civilizaci\u00f3n y barbarie; federales y unitarios; la Conquista del Desierto y el exterminio de pueblos originarios, y al mismo tiempo, la europeizaci\u00f3n masiva, el blanqueamiento racial, cultural e intelectual; <em>gorilas<\/em> versus el campo nacional y popular; <em>chetos<\/em> contra <em>negros de mierda<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cDel \u00e9xtasis a la agon\u00eda, oscila nuestro historial. Podemos ser lo mejor o tambi\u00e9n lo peor con la misma facilidad\u201d, dice la Bersuit Vergarabat en su ic\u00f3nica <em>La argentinidad al palo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><em>La m\u00fasica de Florentina <\/em>(2024), de Arturo Meza, es una novela narrada desde la muerte. Est\u00e1 ambientada en la Buenos Aires de los a\u00f1os treinta, es decir, en plena <em>D\u00e9cada Infame<\/em> (1930-1943), posteriormente se desarrolla en el per\u00edodo de surgimiento, ascenso y ca\u00edda del peronismo (1943-1955), y concluye en los albores de la <em>Revoluci\u00f3n Libertadora<\/em>. Dependiendo de la mirada historiogr\u00e1fica y el sesgo ideol\u00f3gico de quien las aborde, estos cap\u00edtulos son consideradas como dos o tres de las seis dictaduras que atravesaron a la Argentina en el siglo XX.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta obra es una evocaci\u00f3n en clave neorrealista a esa ciudad que herv\u00eda de extranjeros y en donde, como nos dice Mart\u00edn Caparr\u00f3s en <em>Boquita<\/em>: \u201cEn sus calles se o\u00edan gritos en todas las lenguas y sonaban, mal tocadas, todas las m\u00fasicas del mundo. El melting pot, el puchero de razas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Una trama en donde la m\u00fasica tiene un papel protag\u00f3nico como catalizador de las emociones, los miedos, las aspiraciones, los sue\u00f1os, las perversiones, el erotismo, el amor y la libertad. Florentina, hija de un gitano y una italiana que viajan desde G\u00e9nova a Quilmes, es la \u00faltima reencarnaci\u00f3n de un mundo antiguo, luminoso y vibrante que parece extinguirse o bien, autodestruirse. Es el claroscuro donde nacen los monstruos del que hablaba Gramsci.<\/p>\n\n\n\n<p>La idea de la m\u00fasica como instrumento del Diablo \u2013o de Dios\u2013, pensada como un ente que perdura m\u00e1s all\u00e1 de muerte: <em>\u201cLa m\u00fasica es maestr\u00eda sanadora, pero ser\u00e1 utilizada por los due\u00f1os de las tinieblas para ennegrecer con ella. Trastocar\u00e1n en sentido adverso su vibraci\u00f3n y enfermar\u00e1n m\u00e1s las mentes al adue\u00f1arse de ellas. Vendr\u00e1 una m\u00fasica violada, una m\u00fasica prostituida, una m\u00fasica tristemente basura\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>En ese sentido, Florentina es una suerte de Doctor Fausto seducida por un Mefist\u00f3feles en forma de cuadril\u00e1tero con fuelle: el bandone\u00f3n, instrumento creado en Alemania para servicios religiosos y que en el R\u00edo de la Plata es el tel\u00f3n de fondo de inmigrantes, prost\u00edbulos, conventillos, compadritos y poetas. Porque el acorde\u00f3n y los \u00f3rganos son de los \u00e1ngeles y el bandone\u00f3n es del diablo, es una bestia triste que no te pide que la domes, sino que seas ella.<\/p>\n\n\n\n<p>Florentina, es decir, Florencia y Argentina, es el <em>summum<\/em> del Viejo Continente y el Nuevo Mundo, narrado a trav\u00e9s de la piel de una gitana universal sin patria, sin dios y sin tierra que no tiene cordones ni ataduras f\u00edsicas o intelectuales, pero sobre todo es una mujer que no teme a la muerte, porque nada muere. Es una profunda convencida de que algunas personas deber\u00edan temerle m\u00e1s a la vida, porque la muerte es inefable.<\/p>\n\n\n\n<p>El personaje principal de esta novela est\u00e1 inspirado, posiblemente, en <em>Paquita<\/em> Bernardo, conocida como <em>La Flor de Villa Crespo<\/em>, compositora de tangos y primera bandoneonista profesional en la Argentina de principios de siglo XX, quien seguramente debi\u00f3 escandalizar a la sociedad higienista de la \u00e9poca con aquello de abrir y cerrar las piernas al momento de su ejecuci\u00f3n. Una postal profundamente er\u00f3tica \u00fanicamente para entendidos en c\u00f3digos porte\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"664\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/lavereda.com.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Paquita-Bernardo-664x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-7099\" style=\"width:379px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/lavereda.com.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Paquita-Bernardo-664x1024.jpg 664w, https:\/\/lavereda.com.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Paquita-Bernardo-195x300.jpg 195w, https:\/\/lavereda.com.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Paquita-Bernardo.jpg 720w\" sizes=\"(max-width: 664px) 100vw, 664px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><em><sub><strong>Paquita Bernardo<\/strong>\u00a0(1900-1925) desafi\u00f3 todas las convenciones sociaales de la \u00e9poca y se convirti\u00f3 en la primera bandoneonista argentina, adem\u00e1s de compositora y directora de una orquesta integrada en su totalidad por hombres<\/sub><\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><em>La m\u00fasica de Florentina<\/em> es tambi\u00e9n un relato de redenci\u00f3n familiar, de identidad, de migraciones, de v\u00ednculos rotos, de lazos fuertes y de s\u00edmbolos que hunden sus ra\u00edces en lo m\u00e1s profundo de la humanidad, el conocimiento y la espiritualidad. Una historia en donde abundan las referencias culturales y se cruzan desde Augusto Berto, Borges, Dante Alighieri, Per\u00f3n, Bach y Ginastera, pasando por Beethoven, Evita, Nikola Tesla, Krishnamurti, Stravinski, Goebbels y Blavatsky, hasta Piazzolla, Troilo, Gurdjieff, Mussolini, la teosof\u00eda, sociedades secretas y los c\u00e1taros.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Es un libro que dialoga con el presente de una manera escalofriante, en virtud de algunos paralelismos que se pueden advertir con la llegada al poder de Hitler en 1933, confrontado con los actuales discursos de odio, estigmatizaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n de personajes de la pol\u00edtica como Donald Trump, Giorgia Meloni, Viktor Orb\u00e1n, Javier Milei, Jair Bolsonaro o Nayib Bukele.<\/p>\n\n\n\n<p>El maestro Arturo Meza nos cuenta a trav\u00e9s de Florentina que en la Argentina exist\u00eda un cierto tipo de personas que odiaban a los inmigrantes del a\u00f1o 1930, algunos pertenec\u00edan a familias que hab\u00edan llegado al pa\u00eds desde 1880 y eran muy intolerantes con los extranjeros recientes. <em>El arte de la humildad y la sencillez reconstruir\u00e1 a la Argentina<\/em>. Parece una sentencia tan lejana en el presente y mucho menos en el futuro pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n<p>El fil\u00f3sofo italiano <em>Bifo<\/em> Berardi, se\u00f1ala que vivimos en tiempos de demencia masiva, producto de las mutaciones de la dominaci\u00f3n capitalista, el sufrimiento ps\u00edquico, la tenaza tecnol\u00f3gica, las pr\u00e1cticas art\u00edsticas, los procesos de subjetivaci\u00f3n, las psicopatolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, los neofascismos, la clausura del futuro, la sensibilidad, la amistad y la guerra.<\/p>\n\n\n\n<p>El pasado 16 de junio se cumplieron 70 a\u00f1os del tristemente c\u00e9lebre bombardeo a la Plaza de Mayo, es decir, argentinos matando argentinos. De nuevo, la grieta. Es un hecho hist\u00f3rico del que una parte de la sociedad prefiere no hablar. En cambio, \u201cgarpa\u201d m\u00e1s recordar una y otra vez los atentados terroristas sufridos en la Embajada de Israel en Argentina en 1992 y en la Asociaci\u00f3n Mutual Israel\u00ed Argentina (AMIA) en 1994. Al final, sionismo y nazismo no son tan distintos en su visi\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p>Uno de los rasgos m\u00e1s seductores de <em>La m\u00fasica de Florentina<\/em> es la reivindicaci\u00f3n de la figura de Juan Domingo Per\u00f3n, un personaje crucial para entender la segunda mitad del siglo XX en el pa\u00eds albiceleste, y m\u00e1s en estos tiempos liberal-libertarios y de criptomonedas. Por otra parte, tambi\u00e9n conmueve la muerte de Eva Per\u00f3n, <em>Evita<\/em>, como met\u00e1fora de la sangre derramada en la Argentina. Y por supuesto, el inicio de la ceguera de Borges, el hijo predilecto del barrio de Palermo; ese genio que ten\u00eda un profundo <em>fervor<\/em> por Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n<p>El recientemente fallecido Jorge Lanata (1960-2024), cuenta en su libro <em>56. Cuarenta a\u00f1os de periodismo y algo de vida personal<\/em> que:<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s del derrocamiento de Per\u00f3n se produjo un idilio callejero: alegr\u00eda, emoci\u00f3n y banderas. Pero no dur\u00f3 ni una semana. A los pocos d\u00edas hab\u00edan surgido unos veinte diarios de oposici\u00f3n con t\u00edtulos inmensos: GOBIERNO DE TRAICI\u00d3N, NUEVA DICTADURA, DIGNIDAD O MUERTE, BASTA DE OPROBIO. Al cabo de tres meses el pobre general Aramburu, el presidente, no contaba siquiera con el diez por ciento de sus partidarios. Cuando despu\u00e9s Frondizi fue elegido por aplastante mayor\u00eda, otra vez la alegr\u00eda\u2026 y al cabo de unos meses nuevamente: \u201ctraidor\u201d, \u201cvendido\u201d, \u201ctirano\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfEs Argentina lo indefinido? Argentina es, a\u00fan, una pelea inconclusa. Confundida entre lo que es y lo que quiere ser\u2026 La melancol\u00eda del imperio que nunca fue, es parte de un problema cultural y la vez un signo de su idiosincrasia.<\/p>\n\n\n\n<p><em>La m\u00fasica de Florentina <\/em>es un relato profundo y conmovedor de una naci\u00f3n que posee una dualidad inquebrantable: idolatr\u00eda y autodestrucci\u00f3n. No es de extra\u00f1ar que el tango surgi\u00f3 en sus m\u00e1rgenes, en el puerto, ah\u00ed donde el Eros y el T\u00e1natos, tuvieron el romance m\u00e1s \u00e9pico, devastador, inspirador e irreparable de la historia. Hay quienes sostienen que la Argentina fue un experimento social. Al parecer, est\u00e1 condenada al eterno retorno.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>*Este texto fue le\u00eddo durante la presentaci\u00f3n del libro&nbsp;<em>La m\u00fasica de Florentina <\/em>(2024), de Arturo Meza, en Casa La Morelos en Torre\u00f3n, Coahuila, M\u00e9xico; el 8 de agosto de 2025.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su libro Vida y muerte de la imagen. 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