El siglo XX se caracteriz\u00f3 por una sucesi\u00f3n de cambios. Entre estos, destacan, por ejemplo, la revoluci\u00f3n socialista y por supuesto, la de las mujeres: La revoluci\u00f3n feminista. Si miramos hacia atr\u00e1s, antes de la reconstrucci\u00f3n identitaria relacionada directamente con la autonom\u00eda y el empoderamiento de las mujeres, los valores sociales, la estructura del estado, los ejes econ\u00f3micos, la forma de gobierno, eran absolutamente patriarcales. \u00bfQu\u00e9 sucede ahora? Si bien, la participaci\u00f3n de la mujer en todos los \u00e1mbitos es m\u00e1s clara ahora, la mala noticia es que a\u00fan vivimos una profunda desigualdad de g\u00e9nero. Lo que en el pasado hac\u00edan las organizaciones, las asociaciones de mujeres, se aplica en nuestros d\u00edas, con la ventaja de que estos se vuelven m\u00e1s visibles. El internet y las redes sociales han contribuido en ello, de un modo o de otro, con aciertos y errores. <\/p>\n\n\n\n
En M\u00e9xico, hay grandes ya no proyectos sino empresas que evidencian y difunden nuestro quehacer. Por ejemplo: Hablemos escritoras<\/em>, coordinado por Adriana Pacheco; EscritorasMX<\/em>, proyecto de Cristina Liceaga; Mapa de Escritoras Contempor\u00e1neas<\/em>, de Esther M. Garc\u00eda; la iniciativa de Documentaci\u00f3n y Estudios de Mujeres (Demac), de rescatar la voz de las mujeres \u2013profesionales o no\u2013 a trav\u00e9s de talleres y convocatorias literarias; y escritoras y editoras que unen esfuerzo para visibilizar a las mujeres escritoras. No olvidemos tambi\u00e9n que, en cada estado, cada lugar rec\u00f3ndito, al interior de las universidades, en las bibliotecas, los c\u00edrculos de lectura\u2026 estas alianzas tienen un alto impacto. <\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 la reuni\u00f3n de todos estos elementos que atraviesan la historia de las mujeres, cada una de las experiencias vividas, cada esfuerzo, cada batalla, ha llevado a que se tomen acciones con el fin de, no s\u00f3lo mirar transformado el proyecto hist\u00f3rico de y hecho por las mujeres, sino de dejar constancia de ello, y generar as\u00ed la reflexi\u00f3n y la discusi\u00f3n que orienten y ayuden a comprender que la mujer no es un objeto embelleciendo la casa o que se presume como una joya o que se violenta en el vaiv\u00e9n del miedo y el odio. <\/p>\n\n\n\n Estas acciones, como un proceso de construcci\u00f3n de la identidad, est\u00e1n relacionadas con el rescate de la memoria hist\u00f3rica en donde las mujeres son centro de atenci\u00f3n; libros, revistas, publicaciones realizadas con el fin de visibilizar a aquellas que quedaron relegadas del canon oficial. Y no s\u00f3lo se trata de rescatar sino de conceptualizar un discurso dentro de su representaci\u00f3n social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y c\u00f3mo este discurso transforma la realidad y, como dicen los te\u00f3ricos, las subjetividades. <\/p>\n\n\n\n Grandiosas. Ensayos sobre g\u00e9nero e historia de las mujeres en Torre\u00f3n<\/em>, de Adriana Vargas Flores y Carlos Casta\u00f1\u00f3n Cuadros, conformado por 12 breves ensayos, se inscribe perfectamente en este apartado que menciono. Un punto clave de todo el libro es que, al reconocer el papel activo de cada mujer, se reconoce nuestro presente y nuestro futuro. Y se corrige, esto deber\u00eda ser lo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de esta introducci\u00f3n, les hablar\u00e9 sobre mi experiencia al leer Grandiosas<\/em>. En lo personal, el libro es indudablemente un oasis y su definici\u00f3n me parece m\u00e1s que pertinente: \u201cParaje aislado en el desierto en el que hay agua y crece la vegetaci\u00f3n\u201d. Pocas veces un texto con estas caracter\u00edsticas se puede leer y disfrutar al mismo tiempo. Debe ser un libro de cabecera para nosotros y para las nuevas generaciones quienes ven con demasiado recelo la historia y m\u00e1s la propia. Yo misma, que he vivido aqu\u00ed por m\u00e1s de quince a\u00f1os, me era desconocida la importancia de Mar\u00eda Luisa Ibarra Goribar en la fundaci\u00f3n de Torre\u00f3n y que, sin su capital monetario, otra cosa hubiera ocurrido incluso para su marido. Me sorprende el enojo cuando se public\u00f3 ese texto para rescatar su figura y a contracorriente a estas preguntas que intentaron restarle valor, dir\u00eda que s\u00ed, s\u00ed vale la pena mover el orden establecido de la historia; s\u00ed vale la pena cortar de tajo la idea de que las cosas siempre han sido as\u00ed. <\/p>\n\n\n\n De Hermila Galindo conoc\u00eda previamente su trabajo, pero no me deja de asombrar su valent\u00eda y pienso, que su columna dominical, publicada en el peri\u00f3dico El pueblo,<\/em> si la public\u00e1ramos ahora, crear\u00eda, no lo dudo, la misma confrontaci\u00f3n. En su art\u00edculo \u201cLa mujer como colaboradora en la vida p\u00fablica\u201d, afirm\u00f3 que la mujer tiene derecho a aspirar a una vida mejor porque est\u00e1 dotada \u201cde las mismas cualidades ps\u00edquicas que el hombre, como la inteligencia, la voluntad, el raciocinio, la memoria y el sentimiento\u201d. Una valent\u00eda similar la encontramos en el discurso de Virginia Herrera de Franco, escrito en 1955, en el contexto de la elecci\u00f3n federal, caracterizado por la incursi\u00f3n del voto femenino: \u201cEl 3 de julio de 1955 por primera vez miles de mujeres acudieron a las urnas para ejercer su derecho a votar formalmente en un proceso electoral federal\u201d.<\/p>\n\n\n\n Claro que disfrut\u00e9 el apartado \u201cDe Musas y creadoras\u201d, en donde se habla de Enriqueta Ochoa, Pilar Rioja, Magdalena Mondrag\u00f3n y Magdalena Briones. \u00bfC\u00f3mo no saber la pol\u00e9mica en torno a Enriqueta Ochoa cuando public\u00f3 su libro Las urgencias de un dios? <\/em>Los sacerdotes desde el p\u00falpito exhortaban a no comprar el libro y mujeres cat\u00f3licas fueron a la casa de la autora para pedirle que lo quemara. Un libro en efecto potente, capaz de mover las fibras morales y religiosas de la \u00e9poca. \u00a1Qu\u00e9 poder el del libro y qu\u00e9 apagada la lucidez de quienes pretenden, con acciones como esta, eliminar la evidencia del pasado, la visi\u00f3n, la cosmogon\u00eda de un pensamiento, la memoria! Lo sorprendente es que se sigue haciendo: \u201cLa actual tendencia de las comunicaciones y archivos digitales ha dado como resultado cat\u00e1logos de trabajos escritos que son almacenados en medios digitales. Cuando estos trabajos son borrados a prop\u00f3sito para purgarlos se puede pensar en una forma de quema de libros digital. En la actualidad la expresi\u00f3n quema de libros se asocia con la censura masiva de una publicaci\u00f3n, ante la imposibilidad de sistem\u00e1ticamente eliminar informaci\u00f3n en la era digital\u201d.<\/p>\n\n\n\n Claro que resultaba inc\u00f3modo un libro as\u00ed. Recuperemos el texto: \u201cUna mujer muy joven, empieza a hablar de una mujer que gesta a Dios, empieza a describir un embarazo, es un esc\u00e1ndalo. \u00bfC\u00f3mo va una mujer a engendrar a Dios en su vientre?, suena blasfemo, pero tambi\u00e9n es revolucionario. No puedes tener contacto con Dios si no est\u00e1 dentro de ti, si no es parte tuyo. \u00bfY cu\u00e1l es el lazo m\u00e1s fuerte que puedes entablar?, es con el hijo, m\u00e1s que con el padre\u201d. Adem\u00e1s \u00bfc\u00f3mo, una muchachita de 22 a\u00f1os? \u00bfUna poeta, que en sus diferentes momentos creativos, se interesa por los temas de la femineidad, el amor, la maternidad, etc.?<\/p>\n\n\n\n Otro cap\u00edtulo que disfrut\u00e9 mucho, tanto del texto como de las im\u00e1genes, fue el de \u201cPrimeras mujeres polic\u00edas\u201d. Imagino el ambiente en que vivieron estas mujeres rodeadas de compa\u00f1eros varones y se me pone la piel de gallina. Adem\u00e1s, era un oficio exclusivamente masculino. Leo sobre su vestimenta, sobre sus herramientas de trabajo y me muero de miedo. Realmente iban desprotegidas al campo de batalla. El testimonio de Teresa Bernal fulmina a cualquiera. Desde ni\u00f1a quiso ser polic\u00eda y a eso jugaba: a polic\u00edas y ladrones. Y una se pregunta \u00bfde d\u00f3nde germina la fuerza y la determinaci\u00f3n de las mujeres? Luego de escribir esta pregunta, reparo en la facilidad con que caemos, incluso como mujeres, en los estereotipos. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Es f\u00e1cil pensar que las mujeres, incluso las de la prehistoria hac\u00edan muy poco, o no tanto como el hombre. Podemos pensar que, por su misma fragilidad, depend\u00edan totalmente del var\u00f3n, por ello, se comportaban de manera pasiva y temerosa. Este estereotipo de g\u00e9nero se ha venido abajo. Hay estudios muy interesantes sobre la interpretaci\u00f3n de los huesos de las mujeres de diversas \u00e9pocas en donde se da cuenta de su fortaleza: \u201cEl impacto f\u00edsico y la actividad muscular ejercen presi\u00f3n sobre ellos, ante lo que reaccionan cambiando de forma, curvatura, espesor y densidad para adaptarse a una tensi\u00f3n repetida\u201d. Eran mujeres que labraban el suelo y recolectaban las cosechas a mano, mol\u00edan los granos por largas horas, caminaban kil\u00f3metros, atravesaban grandes extensiones de desiertos, soportaban el fr\u00edo, el calor, etc. \u00bfPor qu\u00e9 entonces permitir una posici\u00f3n subalterna?\u00a0<\/p>\n\n\n\n El cap\u00edtulo \u201cInvisibles en la historia, invisibles en las calles\u201d, obliga a salir de nuestra cerraz\u00f3n y volvernos a los espacios de la ciudad; esos espacios humanizados porque llevan un nombre y m\u00e1s si son nombres de mujeres. Es un acierto la cita que se toma del Manual de An\u00e1lisis Urbano. G\u00e9nero y Vida Cotidiana<\/em>: \u201cCuando se conoce un lugar, cuando hay un sentimiento de pertenencia al entorno, la gente lo usa, se encuentra, se conoce y siente que forma parte de una comunidad. Cuando las historias personales se funden con las del lugar y sus gentes, es m\u00e1s probable que en \u00e9l se viva sin miedo\u201d. Un reconocimiento, pues, a figuras tan importantes como Leona Vicario, La Corregidora, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, Sara P\u00e9rez de Madero, Carmen Serd\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n Quisiera continuar platic\u00e1ndoles sobre\u00a0Grandiosas<\/em>\u00a0pero el tiempo es finito a diferencia del Universo que como lo entendemos es realmente infinito en todos los sentidos, abierto y no cerrado (aunque tambi\u00e9n es finito por este mismo tiempo que ocupamos ahora). Me resta felicitar a sus autores, a quienes colaboraron en la hechura de esta obra, este objeto viviente que contribuye y contribuir\u00e1 a seguir madurando el discurso sobre las mujeres, su estudio des-romantizando muchos de los matices con que a\u00fan se pretende mirarla. Este libro tambi\u00e9n es punta de lanza para nuevas investigaciones, por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 podemos decir de las mujeres m\u00e9dicas, las abogadas, las historiadoras, las restauradoras, las artistas visuales? \u00bfPodemos referirnos tambi\u00e9n a las mujeres que han incursionado en la m\u00fasica? Continuemos pues esta lucha y mantengamos la fuerza entre las mujeres, porque como lo refiere esta publicaci\u00f3n, a\u00fan quedan en Torre\u00f3n (en el pa\u00eds, en el mundo) muchas deudas hist\u00f3ricas pendientes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Texto le\u00eddo durante la presentaci\u00f3n de este libro, el pasado 28 de abril en el Archivo Municipal de Torre\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El siglo XX se caracteriz\u00f3 por una sucesi\u00f3n de cambios. Entre estos, destacan, por ejemplo, la revoluci\u00f3n socialista y por supuesto, la de las mujeres: La revoluci\u00f3n feminista. 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